فلسفه در محدوده اسلام بارورتر می‌شود
تاریخ انتشار: ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۶۳۷۶۵۰
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی گفت: اگر فلسفه‌ای در محدوده اسلام واقعا اسلامی شود نه تنها سوخت و خشک نخواهد شد بلکه بسیار بارورتر خواهد شد.
به گزارش خبرنگار ایمنا، منوچهر صدوقی‌سها امروز_شنبه نهم اردیبهشت‌ماه_ در مکتب فلسفی اصفهان، حکمت، صنعت و عرفان در اندیشه حکیم متاله ابوالقاسم میرفندرسکی در خصوص امکان و عدم امکان وجود فلسفه دینی، اظهار کرد: این فلسفه در غرب عالم مطرح شده و با کمال تأسف مانند بسیاری از مطالب دیگر که ربطی به جوامع اسلامی ندارد از همین مقوله است، غرب مسائلی برای خودش دارد، آیا امکان دارد مسئله‌ای از ایران را در فرانسه مطرح کنیم؟
قرائت اکثر فلاسفه از فلسفه دینی مثبت نیستوی با اشاره به اینکه، امروزه قرائت اکثر فلاسفه از فلسفه دینی مثبت نیست و آنها عقیده دارند که امکان ندارد فلسفه بتواند اسلامی باشد، گفت: چهار دلیل و ادعا در این خصوص وجود دارد و ادامه داد: استدلال اول می‌گوید فلسفه اسلامی در صورتی وجود دارد که اسلام فلسفه‌ای داشته باشد، در حالی که در خود اسلام فلسفه‌ای وجود ندارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مدرس دانشگاه با اشاره به استدلال دوم تصریح کرد: دین مشتمل بر ثوابت است و فلسفه دینامیک است اگر فلسفه دینی شود درخت فلسفه می‌سوزد، دلیل دیگر بیان می‌کند که دین دارای قداست است و فلسفه امری بشری است، اگر فلسفه را دینی کردید فلسفه هم می‌شود قدسی و نمی‌توان دیگر اشکالی به آن گرفت، آخرین مدعا می‌گوید: اساساً فلسفه امری است انسانی، فلسفه نظامی است که باید عقلی باشد و دین امری است الهی و ربطی به عقل ندارد.
قرآن کتاب فلسفی نیست بلکه کشش فلسفی داردصدوقیسها افزود: اسلام دو منبع سنت و قرآن دارد، هر یک از اینها را از دید خاصی نگاه می‌کنیم که آیا در قرآن و حدیث این مطالب وجود دارد یا خیر؟ دو تن از فلاسفه آیاتی که در قرآن بیان شده را در رساله خود مطرح می‌کنند، آیا می‌شود روزنامه کیهان را به ملاصدرا بدهیم تا تفسیر کند؟ اما بسیاری از صور قرآن کریم را تفسیر فلسفی می‌کند، یعنی این آیات کشش تفسیر فلسفی دارد، یعنی قرآن مشرف به بسیاری از مسائل فلسفی است و به مباحثی چون وحدت شخصیه و تشکیک در وجود که از مبانی فلسفه الهی است، اشاره می‌کند، نمی‌گویم که قرآن کتاب فلسفی است بلکه این کشش فلسفی را دارد.
وی تاکید کرد: مهمترین مدعا این است که فلسفه الزاماً عقلی است، چه کسی گفته مبنای فلسفه فقط باید عقل باشد؟ مگر قوای ادراکی انسان منحصر به عقل است؟ هنگامی که مقابل زیبایی قرار می‌گیریم اگر خود زیبایی را درک نکنیم یقیناً زیبایی را نخواهیم شناخت آیا زیبایی را وقتی می‌بینید شکل اول و دوم تصور می‌کنید؟ آن زیبا منجر می‌شود که زیبایی را خلق کنید، پس قوه ادراکی انسان منحصر به عقل نیست.
این محقق ادامه داد: برای کسانی که می‌گویند فلسفه عقلی است و دین عقلی نیست، یک دلیل نقض دارم یک دلیل عقلی، بنده با حساب و کتاب می‌گویم که این گونه نیست و بسیاری از موارد لاعقلی است، بدیهیات قابل اثبات نیست، اعتبار مباحث فلسفی بر این است که بدیهیات است.
صدوقی‌سها خاطرنشان کرد: عقل به گفته بسیاری از عقلا و حکیمان، ناقص است، در عالم موجوداتی هستند که عقل هیچ راهی به شناخت آنها ندارد، شناخت شما از خود عقل چیست؟ ما از اشیا جز خصوصیاتی اندک چیزی درک نمی‌کنیم، اگر بنا باشد در فلسفه مبنا عقل باشد پس هم شناخت کمی و هم کیفی ناقص خواهد بود.
وی گفت: عقل باید به وظایف خود بپردازد، عقل نمی‌شنود و لمس نمی‌کند، انسان عقل، وجدان و فواد دارد، به چه دلیل انسان باید کل قوای ادراکیه را تعطیل کند و فقط بگوید عقل؟ اگر فلسفه‌ای در محدوده اسلام واقعاً اسلامی شود نه تنها سوخت و خشک نخواهد شد بلکه بسیار بارورتر خواهد شد، بزرگترین ستم فلاسفه در طول تاریخ محدود کردن قوای انسان به عقل بود.
کد خبر 657869منبع: ایمنا
کلیدواژه: زنده باد اصفهان هفته فرهنگی اصفهان خانه حکمت اصفهان نکوداشت هفته اصفهان شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق فلسفه دینی اگر فلسفه فلسفه ای
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۶۳۷۶۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ایران اسلامی به حاکمیت عقل و عدل در جهان نزدیک شده است
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها گفت: بر همه اندیشمندان حوزه معارف اسلامی لازم است تا گنبد آهنین فکری که توسط تمدن غربی بر جهان سایه افکنده را با فناوری های قرآنی و معارف الهی نابود و ناکارآمدی آن را نمایان سازند. - اخبار استانها -
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، حجت الاسلام والمسلمین مصطفی رستمی رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، در کنگره بین المللی اندیشه های قرآنی حضرت امام خامنه ای و اجلاسیه اساتید معارف اسلامی سراسر کشور که در دانشگاه معارف اسلامی قم برگزار شد، اظهار داشت: معلمی شئون و حوزه های مختلفی دارد.
وی با بیان اینکه پیامبر اکرم (ص) برای تاسیس جامعه کوچک مدینه النبی رنج های دلسوزانه ای را متحمل شدند، افزود: با وجود بسیاری از کاستی ها اثر قرآن آنقدر موثر و ملموس بود که برخلاف محرومیت جامعه از مفسران قرآنی شاهد انقلابی علمی در جهان بودیم، و تمدنی در جهان رقم خورد که تمام تمدن های علمی و سیاسی و اقتصادی پیش از خود را در محاق قرار داد، به گونه ای که در قرن ششم تا هشتم شاهد جریان فزاینده علمی بودیم.
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها به سیر تطور جهان اسلام در گذرگاه‌های مختلف تاریخی اشاره کرد و گفت: آثار عمل به قرآن در قرن‌های ابتدایی آغاز اسلام مشاهده شد. «حیرت نامه» نوشته نخستین جهانگرد ایرانی و نشان دهنده تسخیر جان انسان ها توسط مبانی اسلامی و قرآنی بود؛ انسان شرقی وقتی با این تمدن مواجه می شد، قالب تهی می کرد.
وی عنوان کرد: در مواجهه با غرب و تمدن غربی شاهد روشنفکران احیاگر و کنشگرانی بودیم که عمل به قرآن و توجه به معارف قرآنی را انکار دستاوردهای بشری می پنداشتند و دنبال این بودند که آموزه های غرب و شرق را مخلوط کنند.
حجت الاسلام والمسلمین رستمی با بیان اینکه گروهی با اصالت دادن به دستاوردهای تمدن غربی به دنبال توجیه دینی و اسلامی بودند، تصریح کرد: گروهی به دنبال کشف علل عقب ماندگی تاریخی مسلمانان و کاوش گنجینه های تمدن خفته اسلام در سرزمین‌های اسلامی بودند.
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها با بیان اینکه ما به دنبال مقابله با روش های مختلف استعماری، اتفاقات جنگ ها، دوران مشروطه و انحرافات جریان واداده غرب گرا بودیم، اظهار داشت: در پیام سیاسی امام خمینی (ره) قرآن و دعوت به این کتاب آسمانی اولین حرکت سیاسی امام(ره) برای رهایی اسلام از چنگال غرب است. در اندیشه‌های امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب باور به قرآن و تحقق وعده‌های قرآنی جایگزین وعده‌های بی پایه اندیشه‌هایی است که بر خلاف قرآن و بر پایه اندیشه‌ای مادی بنا شده است.
وی اسلامی شدن علوم انسانی را مهمترین جلوه حرکت قرآنی در علوم انسانی دانست و افزود: در علوم انسانی مبانی و پیشرفت‌ها، ابتدا علم را متحول کرده و این امر مهم، موضوع بنیادی تفاوت علوم انسانی با سایر علوم است.
حجت الاسلام والمسلمین رستمی در ادامه به برجسته ترین تحولات سیاسی جهان در ماه‌های اخیر اشاره و مقاومت مردم غزه را تجلی مقاومت و صبر قرآنی امت اسلام دانست و تشریح کرد: اسرائیل با اینکه چند برابر بمب‌های اتمی هیروشیما و ناکازاکی و در سایه حمایت، تایید، سکون و سکوت غربی ها، غزه را مورد حمله قرار داده است اما غرب در مقابل مقاومت مردم فلسطین درمانده است.
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها به فرازهایی از نامه امام خمینی (ره) به گورباچف پرداخت و گفت: امامی که به فروپاشی شوروی از دو سال قبل ندا داد، به تاریخ انقضای لیبرال دموکراسی در گذر زمان نیز تصریح کرده است.
وی به وعده‌های صادق معارف قرآنی اشاره و خاطرنشان کرد: بر همه اندیشمندان حوزه معارف اسلامی لازم است تا گنبد آهنین فکری که توسط تمدن غربی بر جهان سایه افکنده را با فناوری‌های قرآنی و معارف الهی نابود و ناکارآمدی آن را نمایان سازند.
حجت الاسلام والمسلمین رستمی در پایان ضمن تأکید بر اهمیت بازشناسی رسالت تاریخی، با بیان اینکه ایران اسلامی به قله‌های کرامت انسانی و حاکمیت عقل و عدل در جهان نزدیک شده است، عنوان کرد: الزامات نقش آفرینی در قله عقل و عدل جهانی نیازمند حضور پرشور و مخلصانه اساتید معارف اسلامی حوزه و دانشگاه است.
انتهای پیام/
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان